You are here

Деревня Юлуково, Сабаево, Коварды. Карты с 1755 года по 1800 год. Бесплатные.

346 posts / 0 new
Последнее сообщение
Шагиев
Река Ай.

Река Ай крупная река. Впадает в реку Уфа. Исмагул ехал по делам вдоль реки Ай и находился в восьми днях пути от своего дома. С рекой Ай похоже понятно. Но с какой деревни Исмагул - история умалчивает.

Шагиев
Юлкай - сын Башаргула.

Меня долго пытаются убедить, что Юлук – это Юлкай, сын Башаргула. Долгие поиски этой информации, привели меня к книге:
Башкирские исторические предания и легенды. Издательство Китап. Уфа. 2015.
Автор-составитель – доктор филологических наук Ф. А. Надршина.
Рецензенты: доктор филологических наук академик АН РБ Г. Б. Хусаинов, кандидат исторических наук профессор А. З. Асфандияров.
В книге собраны легенды и предания жителей Башкирии. Но они и есть на то легенды. Какая то часть в них и есть правда, но с добавлением вымыслов. Ниже приведен скан этой книги.
В легенде сказано, что Башаргул и Салават Юлаев были друзьями. Во время Пугачёвского восстания, Салавату было чуть более 20 лет. Сын Башаргула – Юлкай, был послан Башаргулом сражаться бок о бок с Салаватом. Сколько тогда было лет Башаргулу? По расчётам самих жителей, Юлук бабай, примерно рождения начала 1700-х годов. Мог ли Юлкай, в возрасте более 70 лет сражаться? А Башаргулу должно быть около 100 лет. Мог ли Башаргул быть другом Салавата?

Шагиев
Караульная гора.

Другую легенду из этой книги, стоит принять во внимание. Речь идёт о Караульной горе. Одно время, был поиск её. Мне указали, что Караульная гора могла быть на горе Магаш. Но пока достоверных фактов не найдено, кроме голословных утверждений. В данной же книге указана Уклы кая, как гора Караульная.

Шагиев
Муксиново. 1757.

История башкирских родов. Меркит. (Сборник документов и материалов). Том 20. Уфа 2016. Стр. 107.
Попалась запись - Умет Унгаров. Была такая же фамилия, но только Унгар Зиянов в документе предоставленным Нил.

Шагиев
Разделение Табын.

Упоминание раздела Табын и опись где хранится документ. Дело 258.

Шагиев
Старшины Нагайской дороги.

РГАДА. Уфимская провинциальная канцелярия, г. Уфа Оренбургской губернии.
Опись 1. Верхний номер 10.
№28. Сказки (копии, перевод с татарского) старшин Нагайской дороги Уфимского уезда о бобылях. 1762 год.
http://rgada.info/poisk/index.php?fund_number=&fund_name=Уфимская+провинциальная+канцелярия&list_number=&list_name=&Sk=30&B1=+++Найти+++

Шагиев
Татары Уфимского уезда.

Подозрительные записи.
Татары Уфимского уезда. На странице 44 упоминается деревня Четлеукова на речке Чит Илга. Первая ревизия (1718-1727 годы). Необходимо сравнить с донесением.
Страница 62. Рысаевой, что на речке Кусюяде.
Страница 88-89. Команда старшины Аднагула Сюлюкова. Деревни Зириклиево и Заитово.
Страница 108. Речка Месейли.
Страница 160. Команда Сабая Кутлина. 1781-1782 годы. Проверить всю страницу.

Шагиев
Давний эксперимент.

Начало 2000 годов.

Шагиев
Часть 3.

Продолжение.

Нил
караульная, магаш, читьелга (ситьелга), кузелга, четлеук

№ 352. 1730 г. августа 12.— Запись башкир Ногайской дороги, Бешеульской вол. Бексея Кабина с товарищами башкирам Урайской и Табынской вол. Кулметю Емееву с товарищами о припуске их в свсю вотчину.
Писана запись такова: Уфинского уезду, Ногайской дороги, Бешеульской волости башкирцы Бексей Кабин, Елдаш Колговов, Аит Кармышев, Бекмурза Топлуков з братьи и а детьми и с племянники и с товарыщи, согласись, будучи в домех своих, всею волостию, от которых имеетца у нас татарской руки за тамгами письмо, будучи в городе Уфе, дали сию запись Уфинского уезду, Осинской дороги, Уранской волости башкирцу Кулметю Емееву з детьми, которой живет ныне на Ногайской дороге в Меркицкой волости, да Табынской волости башкирцу Килмекею Уранымбетеву п детям ево Келчюре, Медияру. Смайлу Килмекеевым детям в том: припустили мы, Бексей и Мукмень и Аккуш з братьи и а детьми и с племянники и с родственники, показанных Кулметя с товарищи на вотчинную свою землю для поселения юртами и во владения всякими угодьи, всяким употреблением в урочищах своей вотчины, а имянно: от устья Чакилга до вершины речки Кузилги по правую сторону, а от вершины Кузилги на колок Чат-бюляк, а от колку Чат-бюляку на Иркаби-бюляк, а от того колка на Аю-бюляк, а от него на Ташлы- бюляк. а от Ташлы-бюляку на Четлеуков лес, а от Четлеука лесу до устья вышеписанной речки Чикилги. И в показанных межах и урочищах живучи, им, Кулметю с товарыщи и з детьми и внучеты и правнучеты, владеть с нами, Бексеем с товарыщи, вечно всякими угодьи, вновь борти про себя делать, дупленицы искать, как над¬лежит у нашей братьи, и всякого зверя и птицу и рыбу ловить, и в лесах бревна и дрова рубить, и лубья сымать, и всяким употреблением употреблятца, чем и мы употребляемся. Да им же, Кулметю с товарыщи, которые выше сего писаны, в вотчине ж нашей в озере Аккуле вотце с нами рыба ловить и от озера оного Аккуля сено косить до Белой реки вобще ж; и буде похотят они, Кулметь с товарыщи, поселитца на оном озере Аккуле юртами, то им селитца безепорно и потому ж в лесах близ того озера бревна и дрова рубить. А впредь по поселени их и кого мы, Бексей с товарыщи, припускать станем посторонних людей для поселения, и в какое владения в показанные межи, то припускать с ними, Кулметем с товарыщи, и оброк брать вопще ж. И чрез вышеписанное никому не преступать, владеть всем, как писано выше сего. И ежели мы, Бексей з братьи и з детьми и с родственники, станем, вступаясь, показанных Кулметя с товарыщи в каком владени истеснять, и в чем употреблени не дадим, то взять им, Кулметю с родственники своими, на нас, Бексее, или на родственниках наших за всякую неустойку 200 руб. денег. А ся запись и впредь в запись. А буде какие посторонние люди, окроме родствен¬ников наших, станут в вотчину нашу в показанные межи вступатца, то нам при челобитье и ответе быть вотце, и какие проести и волокиты подымать вопще ж.
И к той записи означенные башкирцы тамги свои приложили: Бексеева [№ 219], Елдашева [№ 189], Айтова [№ 220], Бекмурзина [№ 172]. Толмачил Никита Ершев. По ево прозьбе копеист Михайла Басов руку приложил. Свидетельствовали оную запись Уфинской лравинцыальной канцелярии подканцеляристы Обросим Беленинов, Василей Нога ев, камисарской подьячей Леонтей Мошеров, Уфинского полку ротной писарь Иван Протопопов.
И с той записи пошлин 3 руб. ,за письмо 15 коп., от записки 10 коп., за 2 излишние страницы 10 коп., да на нужные росходы взято; итого 3 руб. 35 коп.
Таков у запись означенные башкирцы от крепостных дел взяли и тамги свои приложили: Бексеева [№ 219], Елдашева [№ 189], Айтова [№ 220], Бекмурзина [№ 172].
Такову запись показанные припускные башкирцы Килмекей Уразметев з детьми и с товарыщи у означенных башкирцов же Бексея с товарыщи взял и тамгу свою приложил (№ 219]. При взятье означенной записи толмачил Никита Ершев. По ево прозьбе росписался копеист Михайла Басов.
Уфимская провинциальная канцелярия, д. № 105, Записные книги г. Уфы 1730 г., лл. 100 об-102.
МИБ том 3 стр. 277-278.

Получается все эти объекты в районе д.Утеймуллино Аургазинского района.

Шагиев
Нил.

Спасибо за предоставленный материал. В этом документе локализуется лес Четлеук. Уже больше данных о нём. Также есть подозрительные записи о Келчуре, Медияре, Смаиле и их отце Кильмяке. Килмяк показан как сын Уразмета. Буду разбираться с выпиской. Из этой выписки следует, что Калсер не имеет никакого отношения к Майки бию. Но, пока это моё предположение. И шежере, найденное Кузеевым отражает всего лишь чей то вымысел. Подгонка для возвеличивания кого то. Но надо всё проверять и перепроверять.

Шагиев
Табынская волость.

Проверить. Возможно простое совпадение.
Бешеульская волость:
Бексей Кабин.
Елдаш Колговов.
Аит Кармишев.
Бекмурза Топлуков.
С братьями и с детьми, и племянниками, и с товарищами.

Осинская дорога, Уранская волость:
Кулмет Емеев с детьми, который ныне живёт на Ногайской дороге, в Меркицкой волости.

Табынская волость:
Килмекей Уразбетев (Уранымбетев).
Его дети:
Келчюра.
Медияр.
Смаил. (О самом Смаиле Килмекееве не сказано). Написано о его детях.

По Килмекею. Возможно Калмакай (Калманай). Проверить досконально.

Шагиев
Что бы не забыть.

Что бы не забыть.

Шагиев
Часть 4.

Продолжение.

Шагиев
Келчюра.

Предварительное сопоставление. Чикилга (Чакилга) - возможно река на Яндекс карте Читлы. Впадает в Кузелга. Между Заитово и Мустафино. Остальные названия пока мне непонятны.
От устья Чакилга до вершины Кузилга. по правую сторону. Если правильно понял, то это не в сторону Аккуль. На карте озеро Белое.

"а имянно: от устья Чакилга до вершины речки Кузилги по правую сторону, а от вершины Кузилги на колок Чат-бюляк, а от колку Чат-бюляку на Иркаби-бюляк, а от того колка на Аю-бюляк, а от него на Ташлы- бюляк. а от Ташлы-бюляку на Четлеуков лес, а от Четлеука лесу до устья вышеписанной речки Чикилги.".
Пока непонятно, что такое "колок" и "бюляк".
Четлеуков лес. Если это ореховый лес, то их может быть много. И в каждой местности может быть свой Четлеук лек, где жители собирали лесные орехи.

Шагиев
Келчюра.

Но, далее описано озеро Аккуль. И до реки Белой.
Следовательно, территория находится от современных речек Кузьелга (исток) до устья Читлы (впадает в Кузелгу). И всё это в сторону реки Белой, захватывая Аккуль.
С лесом Четлеук, что то не сходится. Вновь перечитать донесение, в котором разбирался ранее.

Шагиев
Келчура.

Но, если следовать логике НИЛ, то действительно, река Чителга (Сителга) находится у Утеймулино. НИЛ прав.

Загит
Бюляк, колок.

Здравствуйте! Бюляк - лесок, лесной надел. Колок - роща, небольшой участок леса в поле, в степи.

Шагиев
Загит.

Спасибо Загит. Теперь буду знать.

Шагиев
Сын.

Сын прислал сообщение, что на канале ТВ Центр, 3 ноября будут показывать документальный фильм об Анатолии Быкове. В 23.05 по московскому времени. Сын играет роль Анатолия Быкова. Надо посмотреть. Прислал фотографии со съёмок фильма. Он на фотографиях настоящий бандит из девяностых.

Шагиев
Съёмки вильма.

Был в жизни эпизод связанный со съёмками фильма. Лет пять назад я уехал из города в глухую деревушку. То есть убежал от шума городского. Дело было глубокой осенью. Пробыл там полгода. В тишине хорошо работать. Никто не мешает. Интернета нет. Чтобы позвонить, то надо отойти от избушки метров 300. Людей, кроме меня никого нет. Установил там два компьютера и ноутбук для работы. Поставил камеру на улице. На дрова разбирал старый заброшенный сарай на другом конце деревни. Протоптал к этому сараю по снегу приличную тропинку. Однажды посмотрел в окошко. Волки по огороду шастают. Хотя егеря осенью отстреливали их. Раз в два месяца ездил за продуктами в магазин в город. Насчёт хлеба не переживал. Сухарей было две бочки. Дорогу к деревне сельсовет и фермер из соседней деревни прикатали.
В феврале месяце мне сообщили, что в деревне будут съёмки фильма. Продолжительность - четыре дня.
Приехал режиссёр. Осмотрел деревню. Спросили - хочу ли сниматься в фильме. Ответил - нет.
После приехала съёмочная группа и актёры. Я поехал домой на четыре дня.
Через несколько дней приехал. Никого нет. Все уехали. Снова тишина. Но меня ожидал сюрприз. Когда пошёл за дровами, то увидел, что тропинку к дровам всю обгадили. Под туалет приспособили. Долго матерился, протаптываю в снегу по колено новую стометровую тропинку.
Так и прожил всю зиму один. Никто не мешает. Не трындит - иди поешь. Сварил кастрюлю баланды и целые сутки питаешься. Лепота.

Шагиев
Лес Чечлеук.

Современные метки.
Утеймулино. Курмантау. Железная дорога. На Яндекс карте стоят метки 84 и 87 км до Уфы.
Старые метки.
Лес Чечлеук. Аккуль.
По документу, поехали в Уфу перед закатом. Приехали ночью, под утро. В пути примерно 10 часов. Лошадь простым ходом идёт также, как и человек. Следовательно шли рысью. Но лошадь также устаёт. Переходили на шаг. В документе не указано об остановках в обратную сторону. Была глубокая осень. Лошади должны идти быстрее, в виду, что они хотели быстрее попасть домой.
Надо сопоставить все физические и психологические данные. Пока не сходятся скорости. Не указано, где переходили реку Белая. Пока не известно мне, был ли у Уфы мост через реку Белая. Много неизвестных переменных. У Курмантау есть возвышенность. Караульная гора. Но в документе указано, что Кальчир рядом с Караульной горой. Но Курмантау территория Кесе-Табын. Калсер-Табын далее. Следовательно у другой Караульной горы, которая должна находиться в Калсер-Табын.

Шагиев
Легенда о лошадях на соревнованиях.

Легенда о лошадях на соревнованиях по бегу на марафонскую дистанцию.
Решили устроить соревнования по марафону. Было решено, что часы с началом старта марафона повезут на лошади. Марафонцы побежали. Часы повезли на лошади рысью. В процессе бега, марафонцы обогнали лошадь и пришли к финишу быстрее лошади. Следующие соревнования устроили по другому. На всём протяжении дистанции стояли всадники на лошадях. И передавали друг другу часы. Так они пришли быстрее марафонцев.
Вот это расстояние в 80 км в документе меня и беспокоит. И эксперимент не могу уже сделать. Свалюсь с лошади быстрее, чем лошадь пройдёт это расстояние.

Шагиев
Келчюра Килмекеев.

Табынская волость:
Килмекей Уразбетев (Уранымбетев).
Его дети:
Келчюра.
Медияр.
Смаил. (О самом Смаиле Килмекееве не сказано). Написано о его детях.

По годам не совпадают.
Согласно документу за 1663 год, деревня Калсер уже была. А вышеперечисленные лица фигурируют в документе за 1730 год. Разница в 67 лет.
По Караульным горам. Рядом с Курмантау. Рядом с Таш Асты. И пока не подтверждено, у Юлуково. Получился треугольник. Курмантау отпадает, так как уехали на встречу с Кучуком и не было три дня. Так как, лес Чечлеук недалеко от Курмантау, то весь отряд мог прибыть лично на встречу, а не отправлять людей на три дня. Но если бы хан Кучук Аблаев сын должен был быть на горе Магаш, то весь отряд подошёл бы ближе к ней по горизонтали. На более близкое расстояние. Курмантау находится на близком расстоянии по горизонтали от Таш Асты. Возможно, там следует искать местоположение деревни Калсер. Также, по ревизским сказкам есть смутные совпадения.

Нил
Калсер, Кальчир

У меня к сожалению нет комментариев к тому, как д.Кальчир в 1802-ом году оказался почти у р.Уршак, и тому, что описано в истории Кальчир- Бураново, составленной библиотекарем этой деревни.

Шагиев
Нил.

Спасибо Нил за предоставленную информацию.
По старой привычке мы приучены были принимать любую информацию. Даже самые фантастические. И после обрабатывали и просчитывали их. Поэтому, вашу информацию также буду просчитывать. Нельзя отвергать приходящую информацию. У Асфандиярва есть указание на Кальчир-Бураново, что она раньше была Тимербаева. Всё буду проверять и перепроверять.

Шагиев
Фильм "Приговор".

Сброшу сюда минуты и секунды, где в роли Анатолия Быкова мой сын. Чтобы не искать.
9.08 9.34 11.46 13.18 17.18 17.50 24.15 26.22 28.08 29.14 33.27 35.34 35.53
https://ok.ru/video/3315408636462

Шагиев
Об обработке информации.

Почему написано, что необходимо принимать любую информацию. Каждая информация ценна. Некоторые отвергают информацию, которую им дают, сразу считая её неверной. Так делать нельзя.
Представим, что пришла информация, что прилетели люди с птичьими головами и разговаривали с ханом Кучуком. Было холодно и всё вокруг было белое. Ключевые слова, которые подействуют психологически - "прилетели люди с птичьими головами". Один человек услышав эти слова, сразу отвергнет эту информацию. Другой внимательно заслушает, запишет и начнёт проверять. Сделает вывод, что у Кучук хана была какая то встреча. Начнёт проверять и возможно откроет факты какой то встречи и была она возможно зимой.
Поэтому нельзя отбрасывать никакую информацию. Возможно она приведёт к какому то событию.
Такую информацию складываю в отдельное место и по мере накопления и обработки данных выявляются события.
Взять для примера оперу Модеста Мусоргского "Борис Годунов", по трагедии А. С. Пушкина. Когда блаженный (юродивый) Николай говорит свои речи. Его информация ценна тем, что он говорит факты иносказательно, но иногда прямо без умысла. На Руси считалось, что блаженные (юродивые) близкие к богу. Их жалели, кормили. Не считали их дураками, как делается в современном мире.
В истории то же самое. Все легенды необходимо выслушивать, сопоставлять и проверять.
Написал это не для того, чтобы кого то обидеть, а для того, чтобы человек принимал любую информацию к сведению.
Так меня приучили.

Шагиев
Калсер.

Пока предположения.
В документе 1663 года упоминается деревня Кальчир. Ногайская дорога. МИБ 1. Страницы 167 – 169.
1703 год. У Асфандиярова. Деревня Кальчир. Запись “на Смайле Кулакаеве” возможно означает Смаил Кулукаев – глава деревни Кальчир. Возможно, деревня Кальчир на речке Смаил, где глава деревни Кулукай. Пока неясно. Нет дополнительных данных. Но есть дополнительная запись у Асфандиярова. 1665 год. Деревня Емякова на Смайле. На карте 1737 года указана деревня Емекеева на ручье Смаил.
Документ предоставленный Нил. 1747 год. По документу можно предположить, что деревня Кальчир-Бураново создана в 1747 году. В 1758 году была сделана копия документа согласно гербовой печати. В конце копии есть запись: “Подлинную запись обратно к себе взял дрвни Бурановой башкирец Ремгул Сеитов в том и тамгу свою приложил.”.
У деревни Бурановой нет приставки Кальчир. Когда появилась приставка – неизвестно. Но пока предполагаем, что приставка указывает на Бурана из рода Калсер.
Далее. Карта 1802 года. Показана деревня Кальчир. Без приставки Бураново. Логика подсказывает, что это и есть Кальчир-Бураново. Были ли это две деревни и позже слились.
Документ 1747 года не указывает, что в то время была деревня Кальчир. Указано, что людей поселили из Кальчировой волости.
Далее. Скан из книги библиотекаря из деревни Кальчир-Бураново, предоставленный Нил.
Библиотекарь переводит слово Кальчир - очень красивый. Другой человек прислал мне значение слова Кальчир – раб божий. Мои предположения, что значение этого слова никто не знает. Пока не изучал древние сибирские записи. Может быть и встретится там значение слова. Бог на древнем языке – Тенгри. Раб божий на арабском – Абд Алла. До кучи напишу. Встречается имя в Башкирии – Тансылу. Тансылу с древнего языка - прекрасная как утренняя заря.
Что извлёк пока ценного из скана. Пока, подтверждение незнания слова Кальчир.
Но продолжим разбираться.
Мне непонятно то, что в книге библиотекаря указана ревизия 1795 года. Почему то, многие ссылаются на эту ревизию, а самих ревизий нет. В публикациях историков указано, что башкир начали переписывать с 1811 года. В переписи 1811 года записаны только татары, перешедшие из деревень Чумбилей и Миндяны (если я правильно прочитал).
Также написано, что Януш Буранов жил в деревне с 1734 года. Но документ о припуске показывает основание деревни 1747 год. Просмотрев ревизские сказки по Кальчир-Бураново, обнаружил одну сказку без указания года. Записан Яуш Буранов. В одной колонке 78 лет и зачёркнуто 62. В другой колонке 82 года. Разница в 4 года. Между переписями 1812 года 1816 года – разница 4 года. Если от 1816 года вычесть 82, то получится 1734. Этот год рождения и указан в книге библиотекаря. Посмотрим, почему зачёркнуто число 62. Если вычесть из 1812 число 1795, то имеем 17. Следовательно, 62 года было Яушу Буранову в 1795 году. И он не был вписан в документ о припуске 1747 года, в виду того, что ему было на тот момент 13 лет. Был несовершеннолетним. Отсюда следует, что Яуш Буранов жил в Кальчир-Бураново с 1747 года.
Возможно, что деревня Калсер, Кальчировой волости существовала до 1747 года. И после восстания жителей выселили на поселение в другие места. Если судить по списку в припуске, предоставленным Нил, то выселяли из разных мест родственников участников бунта. Документ косвенно указывает на активных участников бунта.
Что мы пока имеем.
1) 1663 год. Деревня Кальчир.
2) 1703 год. Деревня Кальчир.
3) 1747 год. Припуск.
4) 1758 год. Буранова
5) 1802 год. Карта. Кальчир.
6) 1811 год. Ревизия. Калчирбуранова.
Позиции 1 и 2 пока в тумане. Но, по документам предполагается, что они не относятся к Кальчир-Бураново.
По документам Сабай Кутлин вернулся в деревню Таусево Калчировой волости. Переименованную позже в Сабаево.
В ревизии за 1816 год указано, что Ишменей Ишпаров переселился в деревню Сабаево. Что указывает на связь Кальчир-Бураново и Сабаево.

Шагиев
Ревизия 1816.

Кальчир-Бураново. 1816 год.

Страницы

Log in or register to post comments